Jumala puhuu Raamatussa

Referaatti Bo Giertzin kirjasta "Jumala puhuu Raamatussa"

Raamattu on Jumalan sanaa

• Jumala kohdataan Raamatussa
• Raamattuun sisältyy ns. erityinen ilmoitus

• Eivät puhu paljon, koska itsestään selvää, että Raamattu on Jumalan sanaa

• Ainoa sääntö ja ohje, jonka mukaan kaikki opit ja opettajat on tutkittava ja arvosteltava, on yksinomaan Vanhan ja Uuden Testamentin profeetalliset ja apostoliset kirjat

Jumala on johtanut niitä, jotka kirjoittivat Raamatun

• Pyhän Hengen vaikutuksesta

Pyhä henki puhuu Raamatussa

• 2 Tim 3:15-17: "Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta…"
• 2 Piet 1:19-21:"…yksikään Raamatun profetia ei ole kenenkään omin neuvoin selitettävissä… vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta"

• Tavallinen ihmiskokemus ja oma järki eivät riitä

• Apostolit eivät olleet vain tavallisia ihmisiä taqi tavallisia kristittyjä, vaan heillä oli aivan erityinen valtuus viedä sanomaa Kristuksesta

Sanalla on sisäinen arvovalta

• Jumalan sana oli jo Israelissa elävä, täynnä voimaa. Sana luo uskon ja vaikuttaa uskovassa

• Raamattu puhuu Jumalan äänellä ihmiselle, joka haluaa kuulla jumalan puhuvan

Ottaa huomioon vain sen, mikä on "todistettavissa"

• Rationalistinen maailmankuva yksipuolisen älyllinen ja ahdas

• Rationalismin mukaan Raamatun sisältämän tiedon tulee olla täydellistä ja virheetöntä, jos se on Jumalan sanaa

Rationalismin ja uskon tapa lukea Raamattua

• Yritettävä saada selville, miten Raamattu itse ymmärtää itseään

• Sanojen merkitys riippuu yhteydestä, jossa niitä käytetään

1) Asiayhteys

• Mitä sanottavaa sillä on Kristuksesta ja pelastuksesta?
• Minkä takia se on otettu mukaan?

"Virastotyyli"

Laki: Esim. 2 Moos 21:33-34

Tarkka, mutta persoonaton: Esim. poliisin kirjallinen selostus tapahtuneesta rikoksesta

• Kaikkea ei voida ottaa kirjoitettaessa mukaan

Vertaa kahta eri kertomusta samasta asiasta

• Esim. Matt 26:18 paljastaa, että alkuperäiset sanat oli muotoiltu toisin, kuitenkin Matteus käyttää suoraa esitystä eikä epäsuoraa

• Niissäkin on mm. viittauksia Kristukseen

• VT:n kirjoittajat kirjoittivat historiaa sillä tavoin kuin aikanaan historiaa kirjoitettiin

• Käytämme sanontoja, joita ei saa ottaa kirjaimellisesti, mutta jotka kuitenkin ovat havainnollisia ja oikeita, jos ne ymmärretään oikein. Esim. "olen kuolemanväsynyt"

Raamattu hyväksyy kunkin ajan tavan mitata ja laskea

• Luvut usein summittaisia ja pyöristettyjä

Asiajärjestys on usein merkityksetön

Raamattu ei anna meille luonnontieteellistä tietoja

• Raamatun kirjoittajat käyttävät oman aikansa kielenkäytölle ominaisia termejä ja käsitteitä

• Luomiskertomus on Jumalan ja hänen tekojensa kuvaus, jota ei pidä lukea kuin luonnontieteellistä taskukirjaa
• Luomiskertomus haluaa kertoa meille, että Jumala on luonut kaiken

• Evankelistat haluavat tehdä meille selväksi, että Jeesus Nasaretilainen on Kristus, Jumalan Poika, maailman Pelastaja

Kaikki epäolennainen on jätetty pois tai siihen on vain viitattu

Evankeliumi käsittelee aina Jumalaa ja meitä

• Jokaisen evankeliumin kertomuksen kohdalla on kysyttävä: Mitä tämä kertomus sanoo Vapahtajasta
• Jokaisen Jeesuksen sana kohdalla on kysyttävä: Mitä merkitystä tällä on minun pelastukselleni

VT kertoo Jumalan toiminnasta Israelissa

• Sillä, mitä Jumala Israelille teki, on laajempi tarkoitus. Se koski maailman pelastusta.

VT viittaa Messiaaseen

• Lupaus esim. Jes. 9:5-6 "Sillä lapsi on meille syntynyt...

• Myös Vanhaa Testamenttia tulee lukea Jumalan pelastuksen sanomana

Ei yksityiskohtaisia tietoja tulevaisuudesta

• Ilmestyskirjassa on syvää symboliikka ja viittauksia VT:n profetioihin

• Runous ja todellisuus eivät ole toistensa vastakohdat

• Pieniä (usein sepitettyjä) kertomukseia, jnkl. tiivistettyjä novelleja

Naatanin sepittämä, mutta (Daavidille) tosi tarina (2 Sam 12:1-14)

• Runoilija käyttää kuvia ja ilmaisutapoja, jotka tuntuisivat mahdottomilta asiallisessa tositarinassa

Alkukertomukset ovat tyyliteltyä historiaa

- "Riemuitkoon metsän puut…" ilmaisevat luomisuskoamme, kaikki on Jumalan työtä

- Jumalaa ei voida määritellä rationalistisin termein eikä koskaan kuvata tyhjentävästi. Oikea jumalasuhde ei ole Raamatun lukemista lakikirjana, vaan persoonallinen suhde elävään Vapahtajaan. Raamatussa kohtaamme elävän Jumalan. Tämä on sydämen, ei järjen asia.

Kirkko on tosi Israel

VT on suunnattu kirkolle

- Koska kirkko on Jumalan tosi Israel, täytyy sen kuunnella, mitä Jumala on kansalleen puhunut.

Seremonialait koskevat vain vanhaa liittoa

• Lain tehtävä on paljastaa meidät ja todistaa meidät syyllisiksi syntiin
• Laki kasvattaa meitä Kristukseen

Kaikkialla VT:ssä on Kristuksen esikuvia

• Temppeli ja uhripalvelus paremman esikuva ja varjo
• Pääsiäislammas ja vaskikäärme Kristuksen esikuvia
• Liitonarkin armonistuin Kristuksen sovituksen esikuva
• Manna sen leivän esikuva, joka tuli Kristuksen kanssa taivaasta
• Nooan arkin pelastuminen kasteessa pelastumisen esikuva
• Esikuva kreikaksi typos. Puhutaan VT:n typologisesta tulkinnasta

• Raamatulla syvempi merkitys kuin mikä sanamuodossa käy välittömästi ilmi

• Allegorinen Raamatun tulkinta tarkoittaa sellaista tapaa tulkita, joka on kokonaan välittämättä sanojen kirjaimellisesta merkityksestä ja käsittää ne vertauksina tai eräänlaisena salakirjoituksena, josta mielikuvituksen avulla voidaan lukea melkein mitä tahansa. Oli keskiajalla merkityksellistä, mutta ei nykyään suosittu.
• Uusitestamentillinen tulkinta lähtee siitä, että VT viittaa kristukseen

• Profeetat puhuivat tietyssä poliittisessa ja sosiaalisessa tilanteessa
• Samanaikaisesti puhuu Jumala kaikille aikalaisille ja kaikille kansoille
• Jumalan profeettojen kautta julkituoma sanoma on sanomaa myös meille.

• Mikään profetia ei ole syntynyt ilman Pyhän Hengen vaikutusta
• Mitään profetiaa ei myöskään voida ymmärtää ilman Hengen apua

• Henki ei ole vain Raamatun takan oleva inspiraation antaja
• Hän on myös tulkitsija, joka tekee Raamatun käsitettäväksi

• Myös Jobin ystävien puheet ovat välttämätön osa opetuksesta, joka Jobin kirjassa annetaan
• Oikeassa yhteydessä Jobin kirjasta tulee Jumalan puhetta. Se on puhetta meistä itsestämme

• Ihmiset puhuvat valituspsalmeissa ja kostopsalmeissa

Kostopsalmeissa kohtaamme inhimillisen heikkouden

Kaikella Raamatussa on jumalallinen ja inhimillinen puolensa

• Myös se, minkä ihmiset kerran puhuivat hyvin inhimillisellä tavalla, osoittautuu Raamatun kokonaisuudessa Jumalan sanoihin kuuluvaksi.
• Raamattu on armonväline, ei tietosanakirja

• Puhuu ihmisviisaus, hyviä neuvoja. Viisauskin tulee Jumalalta

• Kenties Raamatun omalaatuisin kirja
• Kirjassa puhuu skeptikko

• Saarnaajan kirja ei anna vastauksia niihin kysymyksiin, joita se kysyy. Vastaukset saamme Raamatun kokonaisuudesta, joka puhuu Kristuksesta

Laulu sekä maallisesta rakkaudesta että rakkaudesta Jumalaan

• Jumalan tervehdys meille

• Kaikkiin kysymyksiin annetaan sama vastaus: usko Kristukseen. Elä Kristuksessa.

• Meihin suunnattu, tuo mukanaan pelastuksen

• Armonvälineitä ovat sana ja sakramentit. Niiden kautta Pyhä Henki toimii maan päällä. Pelastus ei tapahdu ilman armonvälineitä

• Sanassa kohtaamme Jumalan
• Jos haluamme kuulla Jumalan puhuvan, ei Raamattua saa kuulustella eikä neuvotella sen kanssa

• Pelastustarkoituksessa lukeminen tarkoittaa, että luetaan Raamattua niin, että sydämessä palaa kysymys, kuka on Jumala, mitä hän tahtoo ja kuinka voin päästä hänen luokseen

Laissa Jumala ilmoittaa pyhän tahtonsa

• Laki sanoo, mitä Jumala meiltä haluaa, millaisia meidän pitää olla
• Laki muistuttaa, mitä Jumala odottaa meiltä ihmisiltä, millaisia hänen lastensa pitäisi olla
• Lakia on Jumalan sanassa kaikkialla

• Evankeliumia on kaikki, mitä Jumala lupaa ja lahjoittaa
• Ennen kaikkea se on syntien anteeksiantamus sille joka uskoo Jeesukseen
• Kaikki se, mikä jollain tavoin todistaa Jumalan pelastustahdosta, hänen laupeudestaan ja lahjastaan Jeesuksessa Kristuksessa
• Myös evankeliumia on kaikkialla Raamatussa

• Jos haluaa kuulla Jumalan puhuvan Raamatussa, on viisasta kuunnella sekä lakia että evankeliumia

Raamattu maalaa kuvan Kristuksesta, myös tausta on mukana

• VT liittyy Kristukseen elävänä kehyksenä ja taustana

Raamattu on Jumalan sanaa kirkolle

• Kirkon tunnustus on Raamatun oikean merkityksen tulkintaa

Apostolit puhuvat Kristuksen kehotuksesta

• Apostoleilla oli itsestään selvä arvovalta
• Jumala on käyttänyt heitä antaakseen kirkolleen sanoman, joka koskee kaikkia aikoja

Järjestyssäännöt on säädetty tiettyjä tilanteita varten, mutta Kristuksen käskyt ovat muuttumattomia

• Täytyykö seurakuntaelämää ja sen virkoja ja palveluja aina säädellä Uuden Testamentin ohjeiden mukaan?
• Kristuksen kirkolla on vapaus olosuhteiden mukaan järjestää jumalanpalveluksensa ja seurakuntajärjestyksensä siten, että se vie parhaiten evankeliumia kunakin aikana eteenpäin

• Veriruoan kieltämisohje on järjestyssääntö. Se ei ole johdettaviwsa Kristuksen käskyistä. Silloisessa tilanteessa vaadittiin pakanakristittyjä pidättäytymään veriruoasta heidän eläessään yhdessä juutalaiskristittyjen kanssa
• Monogamian, elämänikäisen avioliiton suhteen järjestys ei voi muuttua. Meillä on Jeesuksen käsky: "Minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako"

• Alkukirkossa naiset ottivat aktiivisesti osaa seurakuntatyöhön, puhuivat seurakunnassa opetus tai saarnavirassa.
• Paavali puuttui tähän. Tällainen apostolinen käsky on voinut olla järjestyssääntö
• Juutalainen (ja osin kreikkalainenkin) yhteiskunta oli patriarkaalinen. Monet olisivat pitäneet sopimattomana naisen esiintymistä opettajana
• Oli siis hyviä syitä toimia siten kuin Paavali ja alkukirkko tekivät. Mutta kun tavat muuttuvat, voivat myös järjestyssäännöt muuttua
• Toisaalta voidaan johtaa peruste, että ollaan tekemisissä pysyvän järjestyksen kanssa, ei vain järjestyssäännön
• Giertzin mukaan on syytä uskoa, että kun Paavali niin määrätietoisesti vaatii tiettyä järjestystä miehen ja naisen välille myös seurakunnan opetusviran ollessa kyseessä ja tekee sen nojautuen Kristuksen käskyyn, että kysymys ei ole järjestyssäännöstä vaan jostakin, joka koskee itse Kristusta
• Kristityt voivat päätyä erilaisiin lopputuloksiin tällaisissa kysymyksissä. He voivat kuitenkin kunnioittaa toisiaan, kun he huomaavat, että myös vastakkaisen mielipiteet esittäjät rehellisesti haluavat noudattaa Jumalan tahtoa sellaisena kuin se on Raamatussa ilmoitettu

• Jotta voi lukea ja ymmärtää Raamattua, tulee olla oikea lähtökohta. Täytyy olla asennoitunut oikein: Olla Jumalan sana alla.

• Raamattua täytyy tutkia ilman ennakkokäsityksiä siitä, miten Jumalan sana on hahmottunut

Sana on voima, ei vain oppi

• Jumala on lähettänyt Sanan tekemään jotain maailmassa. Se voi hävittää ja rakentaa uudestaan. Kun sen ottaa vastaan, siitä tulee pelastava sana, joka on täynnä henkeä ja elämää. Raamatun sanassa on aina sanoma Jumalalta.

• Kun profeetat puhuivat Israelille, puhuvat he samanaikaisesti uudelle Israelille, kristilliselle kirkolle
• Kun apostoli kehottaa ja lohduttaa alkuseurakunnan kristittyjä, tämä kehotus ja lohdutus koskee myös meitä
• Raamatussa on myös puhetta, joka tulee ajankohtaiseksi ja täysin käsitettäväksi aivan toisenlaisessa tilanteessa kuin missä me nyt elämme

• Sana viereen asetutaan silloin, kun luetaan Raamattua huomioitsijana, joka ei ole siitä kiinnostunut. Jumalaa ei voida lähestyä haastattelijan tavoin, vielä vähemmän kriitikkona ja tuomarina

• Raamattu sisältää kaiken sen, mikä meidän tässä elämässämme tarvitsee tietää ja minkä me voimme tietää Jumalasta ja hänen pelastuksestaan. Mutta Raamattu ei sisällä kaikkea, mitä me haluaisimme tietää sen lisäksi.

Raamattu selittää itseään

• Raamattu antaa meille selkeän tiedon tiestä pelastukseen

• Kaikki Raamatun osat yhdessä todistavat pelastuksesta Jeesuksen Kristuksen kautta. Monia totuuksia ei kuitenkaan tunnettu vielä vanhassa Israelissa. Jumala on ilmoittanut totuutensa selvemmin ja selvemmin

Ei käsittämätön, mutta tyhjentymätön

• Pohjaton ei tarkoita käsittämätöntä vaan tyhjentymätöntä. Sanalla on pintakerros, joka on välittömästi käsitettävissä, mutta pinnan alle kätkeytyy syvyyksiä, joita ei voida koskaan tyhjentää.

Eivät ainoastaan tapahtumat, vaan myös sanat ovat inspiroituja

• Pyhä Henki vaikutti myös silloin, kun Raamatun sanat kirjoitettiin muistiin

• Ne eivät voi muuttaa sanomaa

Raamattu on ajaton

• Raamattu puhuu kieltä, joka on kaikenlaisten ihmisten käsitettävissä kaikenlaisissa kulttuureissa, eri aikakausina

• Raamattu tuli käsittämään ne kirjoitukset, jotka Jumala halusi sen käsittävän

Kaikki Raamatussa on sekä ihmisen että Jumalan puhetta

Oikein ymmärretty sanainspiraatio

• Sanavalinta Raamatussa on merkityksellistä ja ratkaisevan tärkeää Raamatun syvemmälle merkitykselle

Raamatussa on keskuksensa ja vähemmän tärkeät osansa

• Luther: Raamatun " ydin ja tähti" on Kristus

• Täytyy haluta kuulla Jumalan puhuvan ja olla itse halukas kuuntelemaan, mitä Jumalalla on sanottavaa

Oikea lukija ei löydä virheitä

• Se, joka asettuu Raamatun sanan alle, ei käytä sitä sellaisiin tarkoituksiin, joihin Jumala ei oel sitä tarkoittanut. Ei pidä kantaa huolta niistä yksityiskohdista, joiden Jumala on sallinut jäädä puolipimentoon.

Kolme lähestymistapaa:

• Jumala toimii historiassa, jonka tärkein osa on pelastushistoria

• Raamattu on syntynyt tavalla, jolla Jumala halusi sen syntyvän

• Ei voida todistaa, että Jumala on sellainen, joksi Raamattu hänet esittää
• Meidän uskomme riippuu kokemuksesta, jonka saa Raamatun kohtaamisessa
• "Jos joku haluaa tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta vai puhunko minä omiani"
• Kun Jumalan sanat otetaan niin kuin ne on kirjoitettu, kun uskotaan Sanaa ja tehdään sen mukaan, huomataan ettei se ei ole tyhjää puhetta, vaan elävää ja vaikuttavaa sanaa
• Usko sanaan ei perustu teoreettiseen tutkimukseen siitä, millainen Raamattu on. Se perustuu persoonalliseen kokemukseen siitä Jumalan pelastuksesta, josta sana todistaa ja jota se samanaikaisesti toteuttaa, kun sen sanoma otetaan uskossa vastaan.